Realidad trascendente – entendiéndola

Durante la meditación, uno no está absorto en cosas corporales y mundanas, sino que la mente se separa de ellas. En este estado, las personas pueden estar más abiertas a la intuición espiritual. Por ejemplo, hay una fuerza de vida oculta y un diseño dentro de la naturaleza. No medible por la ciencia sino sentido como algo universal e infinito. Para aquellos con una inclinación religiosa, esta realidad trascendente está asociada con un propósito superior a la vida y una evidencia divina, una fuente creativa que está tanto dentro como más allá del mundo: en él, pero no de él; Simultáneamente lo impregna y lo supera.

Si percibimos algún tipo de realidad trascendente, ¿cómo podemos entenderlo? ¿Cómo podemos darle un sentido racional? ¿Deberíamos incluso intentarlo?

Limitación del pensamiento terrenal.

En la vida cotidiana tendemos a percibir las cosas en términos de opuestos: por ejemplo, alto o bajo, áspero o liso, negro o blanco. Del mismo modo, cuando usamos términos abstractos, contrastamos una idea con su opuesto, como esto o aquello, una cosa o la otra, y todo o nada. Los ejemplos incluyen bueno-malo, perfecto-imperfecto, finito-infinito. Dependemos de estas categorías dicotómicas para comprender la experiencia. Esto es conveniente pero la vida humana puede ser más compleja. Pensar en polaridades simples crea el problema de cómo responder a los matices intermedios.

Buda atribuyó su descubrimiento del camino medio del budismo al comentario de un barquero que pasaba y comentó que una cuerda muy tensa se romperá, y otra demasiado floja no sonará. El camino intermedio entre los extremos hace música.

No inesperadamente, el uso de formas categóricas de pensamiento puede dificultar la comprensión de la realidad trascendente más allá del yo, una percepción que se encuentra en lo profundo del alma. Se podría esperar que cualquier realidad de este tipo sea mayor de lo que nuestras mentes mundanas pueden comprender fácilmente.

Pensamiento no dual y realidad trascendente.

En el otro extremo del pensamiento terrenal está la experiencia de los místicos. De una amplia gama de tradiciones religiosas y espirituales, estas personas han experimentado lo que no pueden describir fácilmente. Se refieren a la experiencia no dual. Dicen que hay una realidad trascendente detrás del universo que llaman “el Uno”, “el Todo” y “la base de todo ser”; de tal manera que todo está unido entre sí.

¿La percepción iluminada supera las formas duales de pensamiento? Consideremos la vida y la muerte. Son claramente opuestos cuando los vemos de manera terrenal. Sin embargo, una comprensión comprensiva surge por encima de esta dualidad, de modo que se considera que la vida y la muerte se incorporan al mismo proceso.

“Si todas las plantas no murieran, hoja por hoja o en conjunto, la tierra se habría convertido en una masa densa de plantas hace eones. Tendría espacio para vivir” (Wilson Van Dusen, místico y psicólogo)

Otro ejemplo es el sexo y el amor. Para aquellos que aman el sexo, los sentimientos de romance y excitación física no son lo mismo en absoluto. Pero para aquellos que tienen un amor ilustrado de uno de los sexos, los sentimientos tiernos de amor se funden en el deseo de dar y recibir placer sexual.

Pensamiento racional y realidad trascendente.

El debate teológico está lleno de ideas polarizadas: derecho-mal, bien-mal, Dios-persona, salvación-pecado, etc. Probablemente muchos de nosotros estemos de acuerdo en que cualquier tipo de argumento intelectual a menudo nos atrae. Carece de espíritu de vida cuando no tiene conexión con la experiencia de la condición humana.

Sin embargo, sugeriría, razonar en términos de categorías dualistas de pensamiento a veces tiene su uso para nosotros. Esto es cuando estamos en contacto con la imperfección, el desorden, incluso el caos. ¿De quién es la vida que no se ve afectada por tales circunstancias?

Helen Keller, que estaba claramente incapacitada, escribió sobre su discernimiento racional.

“Mi vida es tan complicada por una desventaja triple de ceguera, sordera y habla imperfecta que no puedo hacer la cosa más simple sin pensar y esforzarme por racionalizar mis experiencias. El mundo exterior, mi progreso se verificará y todo se derrumbará”. Yo en el caos, aparte. “ (Helen Keller)

Estados mentales y realidad trascendente.

La realidad trascendente puede ser la bondad en sí misma, pero cuando los seres humanos, en su forma egocéntrica, le dan la espalda, al comportarse mal crean sufrimiento y desdicha, tanto para ellos como para los demás. Cuando nos enfrentamos a problemas en la vida, los errores y las ilusiones de la vida nos pueden engañar.

El filósofo espiritual Emanuel Swedenborg nos compara a cada uno de nosotros con un jardín, nuestra comprensión con la luz y nuestros sentimientos con el calor. Cuando tenemos luz en nuestra comprensión y calidez en nuestros sentimientos, somos como un jardín en verano. Entonces estamos espiritualmente vivos para lo que es bueno y nuestras ideas iluminadas florecen.

Sin embargo, aunque un jardín en invierno tiene poca luz, no recibe calor. La vida vegetal está inactiva. A veces somos como un jardín en invierno. Por ejemplo, podemos estar luchando con la tentación y el desafío. Entonces, aunque tengamos una luz limitada de las ideas racionales, estas dificultades nos separan de la inspiración iluminadora.

En otras palabras, en el estado invernal carecemos de cualquier conexión buena y cálida con todo lo que es bueno de la realidad trascendente. Y al carecer de este calor para motivar nuestras buenas intenciones, no tenemos una percepción sabia inmediata de lo que es sensible. Todo lo que podemos hacer es consultar qué ideas entendidas racionalmente hemos aprendido. Tal vez recurrir a nuestra conciencia y comprender lo que es razonable y ético.

Conclusión sobre la realidad trascendente.

Es posible que solo ocasionalmente tengamos experiencias espirituales profundas y sean evidencia directa de la realidad trascendente de la bondad dentro de la existencia. Sin embargo, podemos aprender algo sobre la trascendencia a través de ideas racionales que podemos aplicar en otros estados de la mente.

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